واي واي واي من داستاني نوشتم تا سيري کوتاه از قديم تا جديد را در بر بگيرد و در پايان قصه هم غلبه با صفات حميده است و روند خود داستان هم مثبت است چراکه مي فهماند با تلاش و اراده انسان تنبل مي تواند به قله ها برسد./// حالا شما بجاي حسني به اروپا مي رود بنويس «عليه به اروپا مي رود » يا «مرتضاي به اروپا مي رود» يا ... خوبه ؟!/// ولي شما نمي پسنديد و علت آن هم اين است که شهيد مطهري را دوست داريد و اين نحو قصه ها را بي ادبي به شهيد مي دانيد

شايد شما درست بگوييد بهتر است با همان ادبيات شما تبليغ دين و انقلاب را کرد:--البته با عرض معذرت از ساحت شهيد مرتضي مطهري رحمة الله عليه--يکي بود يکي نبود زير گنبد کبود غير از خدا هيچ کس نبود . يه مرتضي کچلي بود که خيلي تنبل و بد اخلاق بود هر چي پدر و مادرش مي گفتند برو حمام و خودت را تميز کن گوش نمي کرد هميشه ناخن هاش دراز و بلند و پر از کثيفي بود. بچه ها صداش مي زدند --مرتضي کچل مرتضي کچل-- بعضي وقتا هم دورش را مي گرفتند و دست مي زدند و مي گفتند --مطهري مطهري برو حموم ور نپري-- يه روز وقتي داشت با دست نشسته غذا مي خورد بچه ها گفتند اين طوري مريض ميشي ولي مرتضي کچل قبول نکرد . شب تو خونه دلش درد گرفت بردنش دکتر آمپولش زدند و قرص و شربت بهش دادند تا آروم آروم حالش خوب بشه . بعد چند روز که مرتضي کچل و تنبل قصه ما خوب شد ديگه تصميم گرفت ناخن هاش را بگيره به موقع حمام بره و درسش را هم خوب بخونه از اون به بعد مرتضي ديگه خيلي خوب شده بود و همه دوستش داشتن و به اون احترام ميگذاشتند و آقا مرتضي هم هر روز پيشرفت مي کرد و بزرگ مي شد و يواش يواش همه دنيا قبولش کردند و ... (پايان)- همچنين بايد براي ديگر شخصيتهاي بزرگ علمي و انقلابي شيعه هم بر همين منوال داستان سرايي کنيم ( از محضر مرحوم شهيد آية الله مطهري رحمة الله عليه و همه شهدا و علما معذرت خواهي مي کنم از اين نحو قصه گفتن ها )

عرض کردم اگر واقعا فکر مي کنيد اين جواب ها براي ارائه به پيشگاه الهي کافي است به همان عمل کنيد.

در مورد اسم اشخاص حقيقي : اولا اسم براي افراد صاحب اختيار است ولي قصه هيچ اختياري از خود ندارد ثانيا نامگذاري افراد به اسمهاي نيک جزء دستورات اسلام است/// و اما در نام گذاري به عمري هم چون قصه سرايي است و به فرمايش خودتان حرف از کار بر روي ناخوآگاه اجتماعي است بله بايد نقاط کليدي منفي را در نظر گرفت و آنها را محور داستان قرار داد تا بچه شيعه خودبخود از عمر بدش بيايد /// البته اين کاري را که من به شما تذکر دادم دشمنان اهل بيت پايه گذاري کرده اند و در طول دهها سال بر آن پافشاري شده است و با يک بار گفتن و يک نفر گفتن اين فرهنگ عوض شدني نيست/// و اما ميدان تبليغ و اثر گذاري بر ناخودآگاه اجتماعي جامعه با بيان مباحث علمي خيلي متفاوت است مثلا در روايات وارد شده است که بعد از نزول آيه انذار عشيره و قصه مفصل آن پيامبر حضرت علي را به جانشيني خود معرفي کردند و آب دهان (به زبان فارسي «تف») به رو و سينه حضرت علي انداختند ولي يک مبلغ و کسي که مي خواهد بر ناخودآگاه مردم اثر بگذارد نبايد بگويد پيامبر به علي تف انداخت بلکه ميگويد پيمبر از آب دهان تبرک جستند و دهان و سينه علي را متبرک کردند اين طوري هم مطلب بيان شده هم اثر منفي ندارد

عزيز دلم مثل اينکه اساس اشکال من را فراموش کرده ايد و بر يک مبناي ديگر جواب مي دهيد اصل اشکال اين بود که از اسم حسن و علي استفاده کردن کار درستي نيست چه قبلي ها چه جديداً و الا شما داستان بنويس که آزيتا خيلي درس خواند و رفت خارج و ... (گفتم اگر حسن نيت شما را حس نکرده بودم اصلا وارد بحث نمي شدم ) بهر حال اگر جواب خود را در روز قيامت براي خداوند متعال و حضرت زهرا سلام الله عليها قانع کننده مي دانيد مرا عفو فرماييد ولي حقير جرأت اينگونه کارها را ندارم و قصد اذيت و توهين به شما راهم نداشتم

عزيز دلم مثل اينکه اساس اشکال من را فراموش کرده ايد و بر يک مبناي ديگر جواب مي دهيد اصل اشکال اين بود که از اسم حسن و علي استفاده کردن کار درستي نيست چه قبلي ها چه جديداً و الا شما داستان بنويس که آزيتا خيلي درس خواند و رفت خارج و ... (گفتم اگر حسن نيت شما را حس نکرده بودم اصلا وارد بحث نمي شدم ) بهر حال اگر جواب خود را در روز قيامت براي خداوند متعال و حضرت زهرا سلام الله عليها قانع کننده مي دانيد مرا عفو فرماييد ولي حقير جرأت اينگونه کارها را ندارم و قصد اذيت و توهين به شما راهم نداشتم

سلام عليکم- الحمدلله که اطلاع داشته ايد و تاسف مي خورم که با اطلاع از اصل موضوع چرا مرتکب شديد.- در اين داستان (غير از اين که صحه بر صفت هاي قبلي مثل تنبلي گذاشته ايد) شما دقيقا داريد موارد منفي ديگري را که از صفت کچل و تنبل بدتر است به آن اضافه مي کنيد (مثلا بزرگ نمايي اروپا و علاقه مندي براي رفتن به خارج و اهميت دادن به زبان انگليسي ).- حکمت اقتضا مي کند برخي جاها کار سلبي باشد و در بررسي سخنان حضرت حق که خود خالق عقل است و همچنين سخنان محمد و آل محمد عليهم السلام که در اعلي مرتبه از حکمت و تعقل مي باشند مشخص مي شود که برخي جاها کار ايجابي خلاف عقل و منطق صحيح است و بسيار آسيب رسان ؛ البته برخي جاها هم نياز به کار ايجابي دارد ؛ ولي تشخيص جايگاه مناسبش و فرار از افتادن در دام مغالطه کار ساده اي نيست.- و در يک کلام خلاصه و مفيد: اين طريق فعاليتها (که به ظاهر ايجابي و مثبت هستند) وقتي ريشه يابي شود منتهي مي شود به اين جمله که « هدف وسيله را توجيه مي کند » و اين حرف کاملا غلط است.چون حس کردم داراي حسن نيت هستيد اطلاع و تذکر دادم و خود را خدمتگزار همه محبان اهل بيت مي دانم با تشکر فراوان التماس دعا يا علي