پيام

امامت و ولايت
92/4/9

+ *يکي از مسائلي که در اثر بي دقتي و غفلت در حال ازدياد مي باشد و ضربه هايي سنگين بر پيکريه مجالس اهل بيت عليهم السلام مي زند،شادي هاي کاذب ومخربي است که درمجالس سرور و جشن اهل بيت عليهم السلام نمايان شده است،مانند کف زدن و سوت زدن و...بر اين اساس و براي مشخص شدن اين مسئله ازنظر شرع مقدس اسلام بر آن شديم تامختصراً نظرات مراجع تقليد را در اين موردگوشزد نماييم و اميدواريم در عمل بتوانيم عامل باشيم...*

محب الزهراء 93/3/31

و در جاي ديگر مي خوانيم : *حضرت آية الله خامنه اي:* 1- بهتر است مومنين به جاي کف زدن ذکر صلوات و تکبير بگويند. *حضرت آية الله تبريزي:* کف زدن لهو است و در مساجد و مشاهد مشرفه مخصوصا مسجدالحرام و مسجد النبي و يا در مجالس اهلبيت جايز نيست. *حضرت آية الله بهجت :* کف زدن در مسجد الحرام در قرآن کريم مورد مذمت واقع شده و آنرا فعل مشرکين قبل از اسلام معرفي کرده .

*حضرت آية الله صافي گلپايگاني :* کف زدن به نحو لهوي در هر مجلسي باشد حرام است و فرقي بين مسجد و غير آن ندارد و سزاوار است از کف زدن غير لهوي در مجالس جشن مذهبي خصوصا مساجد و حسينيه ها اجتناب نمايند و شکوه و قداست اين گونه مجالس را با حرکات مذکور ضايع نسازند و براي تشويق از گوينده هم مجالس را با ذکر صلوات مزين نمايند.

*حضرت آية الله وحيد خراساني :* کف زدن در مجالس طرب و شادي حتي در مجالس مواليد ائمه عليهم السلام بنابراحتياط واجب جايز نيست. (مسائل جديد از ديدگاه علما و مراجع تقليد ج 1 ص 166 تا 169)

*آية الله تبريزي:* کف زدن در مواليد اهل بيت(عليهم السلام) چه حکمى دارد؟ *بسمه تعالى: کف زدن در مجالس اهل بيت(عليهم السلام) جايز نيست و وهن بر مقام آنها حساب مى شود. مجالس را با صلوات، ذکر مناقب، فضايل و مدح آن بزرگواران، بدون کف زدن و امورى از اين قبيل برگزار نماييد تا ثوابى کسب کنيد، و بر کف زدن در مجالس اهل بيت(عليهم السلام) عنوان لهو منطبق است و جايز نمى باشد.*

...

خدا خيرتان دهد

سلام، ولي همين دفعه همين جديدها بود كه مقام معظم رهبري (گمان كنم) تذكر دادند كه مراسم جشن اهل بيت را نيز به سينه زني و عزاداري تبديل نكنند. دست زدن را تا آنجا كه مي دانم به خصوص با مولودي هاي مناسب ايرادي نگرفته اند و تنها بحث بر روي آهنگهاي ناجور و شعرهاي غلوآميز و دون شأن اهل بيت است. نظر مقام معظم رهبري كه حقير مقلد اويم، كف زدن همراه مولودي را مشكل ندانستند و با رقص و ساز و .... ايراد دانستند.

احکام کدام مجالس مذهبي ؟ مجالس مذهبي اعم از اعياد است و اعم از مثلا کف و سوت زدنهاست ، يعني آيا پرسش از حکم مجالس مذهبي شده ؟ يا بخشي از آن ؟ و حکم صادره هم بشرح ايضا

جناب سياوش آقاجاني اگر دقت کنيد از مقام معظم رهبري هم نظر موجود است /// ... به هر حال مسلم است که کف زدن ، لهو است و هتک حرمت به مجالس اهل بيت مي باشد همانگونه که در نظرات بيان شده است ...

كف زدن هتك حرمت نيست برادر، شما سوالي را كه از آقا پرسيده شده است را دقت كنيد، آيا كف تنها را مورد سوال قرار داده اند؟ من بارها ديده ام در محضر علماي بزرگ، جوانان همراه مولودي دست زدند و آن عالم هم هيچ ايرادي نگرفت. دوباره از شما مي خواهم به سوال دقت كنيد.

جناب خانواده ي خانه اگر دقت فرماييد و تمام متن و نظرات علما را ببينيد مطلب کاملا واضح است و روشن ولي حقير خلاصه اش را بيان مي نمايم ... : « کف زدن در هر مجلسي مخصوصا مجالس مذهبي و مربوط به ائمه عليهم السلام اشکال دارد »

جناب مسکن مهر کارمندان رش ، ملاک فقط دستور اسلام است (قول مجتهد) و عمل هيچ شخصي به غير از معصومين که چهارده نفر بيشتر نيستند حجيت ندارد

ساير علما و مراجع نيز مانند حضرت آقا جواب دادند يعني آن وضعيتي را كه در سوال مطرح شده را غلط دانستند. دوستان سوال شفاف است لطفاً تأويل به رأي نكنيد،‌ حلال خدا را حرام نكنيد. كف زدن و دست زدن ايرادي ندارد در سوال كف زدني را كه همراه رقص و ساز و سوت و .... است را پرسيده اند و علما نيز همان را جواب داده اند نه كف زدن صرف همراه مولودي،‌ لطفاً اين مسئله را سريعاً اصلاح كنيد.

جناب مسکن ... دقت نماييد : آية الله تبريزي: کف زدن در مواليد اهل بيت(عليهم السلام) چه حکمى دارد؟ بسمه تعالى: کف زدن در مجالس اهل بيت(عليهم السلام) جايز نيست و وهن بر مقام آنها حساب مى شود. مجالس را با صلوات، ذکر مناقب، فضايل و مدح آن بزرگواران، بدون کف زدن و امورى از اين قبيل برگزار نماييد تا ثوابى کسب کنيد، و بر کف زدن در مجالس اهل بيت(عليهم السلام) عنوان لهو منطبق است و جايز نمى باشد.

شما كل سوال را سانسور كرديد و تيتر را اشاره مي كنيد، نظر فقهاي بزرگوا تمام آنچه در سوال است مي باشد نه فقط كف زدن

بيشتر دقت کنيد ... : حضرت آية الله وحيد خراساني : کف زدن در مجالس طرب و شادي حتي در مجالس مواليد ائمه عليهم السلام بنابراحتياط واجب جايز نيست.

براساس آيه قرآن كريم،‌ كف زدن و سوت زدن در خانه خدا (كه البته در مورد مسجد الحرام بوده است) ايراد دارد براي همين مراسم مولودي خواني كه با دست زدن همراه است در حسينه ها برگزار مي شود.

و لذا برگزاري اين گونه جلسات در حسينه ها و مساجد اشکال دارد... لهو ، لهو است هر جا که باشد ... آيه بيان يک مورد را نموده و ادله ديگر ، موارد ديگر را مشخص مي کند

لهو لهو است يعني جه؟! چه كسي گفته كه شما در فقه قياس كنيد چون چيزي در جايي حرام است در همه جا حرام باشد؟! من يك حرف منطقي دودوتاچهارتا مي زنم، سوالي كه از علما شده به مجموعه اي از رفتارها اشاره داد و پاسخ نيز به آن مجموعه مربوط است،‌ شما به چه عنواني كل سوال را به يك عبارت خلاصه كرده ايد و همه ي آن اعمال را مثل هم دانسته ايد؟ شما كل سوال و جواب را منتشر كنيد و تأويل به رأي نكنيد ببينيد كه چه كسي

ايراد مي گيرد؟!

من در نظراتم به تصوير و سوالاتي كه مطرح كرده ايد اشاره دارم نه به نوشته هاي ذيل عكس

در نظراتي كه هم منتشر كرديد برخي علما *دست زدن لهوي* را حرام دانستند و برخي ديگر هم احتياط واجب داده اند.

من خودم عاشق كف زدن نيستم و احتياط مي كنم ولي اين شيوه تأويل را قبول ندارم.

اولا : لهو ، بدون هيچ اختلافي در همه جا لهو است و اين را هيچ کس نمي گويد قياس در فقه ------ ثانيا : آنچه در تصوير است و آنچه در نظرات آمده همه از فرمايشات مراجع معظم تقليد مي باشد و حقير کلي گفتم خلاصه همه آنها اين مي شود تا مطلب بخاطر تکرار طولاني نشود ----- ثالثا : هيچ گونه تأويلي صورت نگرفته و اگر حقير مي خواستم دست به تأويل بزنم هرگز متن نظرات مراجع را ذکر نميکردم

از نظر بيشتر علما كه درج شده معلوم است كه دست زدن لهوي تعريف خاصي دارد و شامل هر نوع دست زدن نيست به عنوان مثال:

حضرت آية الله صافي گلپايگاني : کف زدن به *نحو لهوي* در هر مجلسي باشد حرام است.....

سلام ؛ کاملا درست فرموديد، انشاءا... در اين گونه مسائل*مداحان بزرگوار مخصوصا مداحان مجالس معروف به " حسين جان" واقعا پيرو علماء که چراغهاي هدايت هستند قرار بگيرند .*

حضرت آية الله خامنه اي: 1- *بهتر است* مومنين به جاي کف زدن..... و اين يعني كف زدن از نظر ايشان حرام نيست بلكه كارهاي بهتراز آن مي توان انجام داد.

حضرت آية الله بهجت : *کف زدن در مسجد الحرام* در قرآن کريم مورد مذمت واقع شده و آنرا فعل مشرکين قبل از اسلام معرفي کرده....

حضرت آية الله صافي گلپايگاني : .... و *سزاوار* است از کف زدن *غير لهوي* در مجالس جشن مذهبي خصوصا مساجد و حسينيه ها اجتناب نمايند...... و اين يعني كف زدن غير لهوي هم داريم و اين كه سزاوار است يعني شايسته است يعني مستحب است.

تشکر از جناب موسسه فرهنگي امام س ... الهي آمين

حضرت آية الله وحيد خراساني : کف زدن در مجالس طرب و شادي حتي در مجالس مواليد ائمه عليهم السلام *بنابراحتياط واجب* جايز نيست

و اما جناب سياوش آقاجاني : ضمن تشکر از مطالعه نظرات همه مراجع و برداشت خوب شما ، خدمت شما عرض مي نمايم که لطف فرماييد و لهو را تعريف نماييد و بعد بفرماييد کف زدن لهوي چيست؟

و *جمع بندي تمام اين موارد شما را به اين نتيجه مي رساند كه اگرچه شايسته است در مراسم مولودي خواني در غير مسجد نيز كف زده نشود ولي با توجه به نظر امام خامنه اي كه آن را حرام نمي داند و يا نظر برخي ديگر كه كف زدن لهوي را از غير لهوي جدا دانسته اند و اين كه برخي ديگر نيز تنها احتياط واجب در ترك آن دادند، نبايد حكم بر حرمت قطعي و محكوميت كامل تمام اينگونه مراسم داد.* البته همانطوري كه گفتم ساير بخشها

مانند رقص و ساز و سوت و .... بحث مجزايي دارند.

جناب سياوش آقاجاني : خدمت شما عرض مي نمايم که لطف فرماييد لهو را تعريف نماييد و بعد بفرماييد کف زدن لهوي چيست؟

برادر من، مگر من مرجع تقليدم؟ نظر مرجعي كه كف زدن لهوي را از غير لهوي جدا كرده است را بپرسيد.

از نظر لغوي "لعب" به کار بدون هدف و بدون قصد صحيح، گفته مي شود، و "لهو" به کاري که انسان را مشغول کند به گونه اي که دچار غفلت شده و از امر مهمي باز ماند. (المفردات في غريب القرآن، ص 741 و 748؛ قاموس قرآن، ج ‏6، ص 191و ج ‏1، ص 96)

حالا با اين تعريف از لهو، اگر حين كف زدن شما به معرفت و شناخت و ياد اهل بيت مشغول باشيد و طوري نباشد كه ساير مشخصات حرام مانند طرب و غنا را نداشته باشد مي تواند غير لهوي قلمداد شود و اگر كف زدن طوري باشد كه غفلت انگيز و با ساير محرمات و يا گناه ها همراه باشد لهوي قلمداد مي شود. شايد شبيه تعريف موسيقي باشد

بحث ديگر اين كه در خود قرآن زندگي لهو و لعب معرفي شده است و اين يعني اگر هر لهو و لعبي حرام نيز باشد يعني زندگي نيز بايد حرام تلقي شود ولي اينگونه نيست. مثلاً شايد طاهر نبودن مكروه باشد اما در مسجد ناطاهر وارد شدن مي تواند حرام تلقي شود. اينگونه نيست كه هر لهو و يا مكروهي حتماً حرام نيز باشد بلكه مي تواند در شرايطي حرام تلقي گردد

اين که مشخصه در فقه: کف زدن اگر موزون نباشه به طوري که مجلس رو تبديل به مجلس عيش و نوش نکنه خالي از اشکاله اما منظور از موزون بودن اين است که همراه با آهنگ حرام باشه و صداي کف کمک کنه که مجلس شور و نشاط خارج از عرف ديني به خودش بگيره يا باعث حرکات موزون در افراد بشه به چنين دست زدن هايي مي گن : کف زدن لهوي

احسنت به قلدمدون بزرگوار

خوب ... جناب سياوش آقاجاني و جناب قلمدون از دقت و بررسي شما بسيار سپاسگزارم و اما تعيين مصداق شأن فقيه نيست لذا شما بزرگواران چون در حال بررسي مصاديق هستيد دچار مشکل مي شويد صحبت همان است که در فتواي مراجع گفته شده و من همه را اينگونه جمع مي کنم (به جهت اختصار) : « کف زدن لهوي در همه جا قطعا اشکال دارد... / و مطلقا در شأن مجالس اهل بيت نيست» . اين مربوط به صرف کف زدن و اما وجود موسيقي و غنا و .

اين مربوط به صرف کف زدن و اما وجود موسيقي و غنا و ... به طور قطع حرام است

اين مربوط به صرف كف زدن لهوي و .....

و اين كه شما براي خودتان مي توانيد عمل به احتياط كنيد و از سخت ترين فتاوا استفاده كنيد اما براي بقيه چنين حقي نداريد، نظر مراجع مختلف همانطوري كه من در نظراتم مشخص كردم باهم متفاوت است، برخي مكروه و برخي حرام و برخي به دو دسته لهوي و غير لهوي تقسيم كرده و برخي نيز احتياط واجب داده اند. شما نمي توانيد و حق نداريدكه همه ي مردم را مجبور به عمل به احتياط نماييد به خصوص در مورادي كه حكمي به زندگي عامه

برمي گردد لااقل به احترام حكم ولي فقيه بيشتر احتياط كنيد.

خوب احتياط دقيقا همان نظر ولي فقيه است.

در ضمن حکم هم نيست و فتوا است

از اين دسته مسائل موارد ديگري نيز وجود دارد كه نظر فقها با ولي فقيه متفاوت است ولي چون مسائل حكومتي هستند بايد به نظر حاكم شرع يا همان ولي فقيه احترام گذاشت. مثلاً نظر رهبري اين بود كه تمثال مبارك حضرت ابوالفضل در سريال مختارنامه نشان داده شود فاقد اشكال است اما فشار زيادي كه وارد شد با تحميل گري باعث شدكه رهبري نيز نظر حكومتي را به احترام ايشان برگرداند و يا

مكالمه تصويري رايتل چيزي نبود كه بدون اجازه و نظر رهبري به ايران وارد شده باشد اما با مخالفت علما اين مسئله طوري شد كه به يك چالش براي شركت مذكور تبديل شد. اگر هر مرجعي براي مقلدانش نظري بدهد ايرادي ندارد اما اگر بافشار باعث شود حكم حكومتي را تغيير دهند ايراد دارد. اين موارد در حكومت داري ايجاد مشكل مي كند. اگر يك كارگردان و يا يك شركت مخابراتي با كلي هزينه و سرمايه گذاري بر اساس قانون و نظر فقهي

والا.. امامت و ولايت گرامي ! بنده صرفا کف زدن لهوي رو تعريف کردم / من هم قبول دارم که موسيقي غنا در تمام شرايط حرام است / تا حالا مصداقي براي حلال شدن يک حرام مثل لهو و لغب در شرايط خاص نشنيده ام / مگر برخي از پرده گشايي هاي زن براي شوهرش مثل رقص و آواز و .... که اينم کلي فرق مي کنه

و حكومتي رهبر يك سرمايه گذاري كند و *برخي فقها طوري رفتار كنند كه گويا مي خواهند حكم حكومتي بدهند و يا برخي مقلدان ايشان چنين عمل كنند* در اداره كشور ايجاد اخلال مي كنند، ديگر كار هنري ديني به سختي انجام مي شود و سرمايه گذاري ها بي جهت دچار ريسك مي شوند.

ممنون قلمدون حقير هم جسارتي ننمودم مويد باشيد ...

فتواي رهبري در مسائلي كه مربوط به حكومت داري و اجتماع و اداره ي كشور مي شود حكم است و اگر به امور فردي بازگردد فتواي صرف تلقي مي شود. خب نمي شود كه مثلاً رايتل برود از تك تك فقها اجازه بگيرد بعد بيايد مناقصه شركت كند و بعد... اول مي آيد نظر رهبري را اخذ مي كنند و بعد موارد قانوني را لحاظ مي كنند و وارد مي شوند، حالا شبكه انجام شده و كار تمام شده برخي عزيزان مانند شما، فتواهاي مراجع را طوري مطرح

كنند كه هم نظر رهبري را تحت الشعاع (باتحميل) قرار دهند و هم امور اداره كشو و اعتماد براي سرمايه گزاري را دچار اخلال كنند!!!!

در مورد رايتل بايد گفت : استفاده هاي نادرست از امکاناتي که براي مشترکين ايجاد کرده بود آن را در يک برهه زماني به صورت ابزار ضد فرهنگي بخصوص خارج از عفت در آورده بود / اين کار يعني حفظ امنيت اخلاقي جامعه اسلامي خارج از دست فقيهان و مراجع تقليد نيست

جناب سياوش آقا جاني بحث ولايت فقيه و اقسام آن و نظر علما در طول تاريخ نسبت به اين مسئله يک مبحث مستقل و پر پيچ و خمي است که به مطلب فعلي حقير ارتباطي ندارد

يا داوود ميرباقري اذن گرفته براي نمايش سيماي حضرت عباس و بعد براي هر دقيقه از فيلمش يك روز فيلمبرداري كرده است و كلي هم وقت براي نوشته و انتخاب بازيگر و ... صرف كرده و با هزينه ميلياردي فيلم تأثير گذاري ساخته است كه ناگهان سيل فتواهاي تند مراجع ميايد و كاري مي كند كه هيچ كارگرداني جرأت نكند كارهاي مذهبي كند!!! بروند همان كارهاي گيشه اي و عشقي و ... بسازند!!!!

نمي گويم كه نظرشان محترم نيست! بلكه مي گويم رعايتش براي مقلدانشان واجب است اما نبايد فتواي هر مرجع تقليد به حكم حكومتي تبديل گردد.

نظر رهبري در خصوص بحث كف زدن بر كراهت مسئله اشاره دارد نه بر حرمت و همين مسئله است كه بايد ملاك نظر مسئولان فرهنگي باشد (نه مقلدان). همين بحث در مورد تمام مسائل اجتماعي و حكومتي نيز صادق است.

البته رهبري به نظر علما احترام مي گذارند و اين مسئله را ثابت كرده اند اما شيوه ي تحميل گري را آنهم بعضاً با ابزارهاي كولي بازي اصلاً صحيح نمي دانم. جسارتاً خيلي در اين بحث تند وارد شدم ببخشيد.

حکمت حکومتي با فتواي يک مرجع تقليد بسيار متفاوته و من فکر مصداق و عينيتي در جامعه بشه براش پيدا کرد / اما از طرفي قدرت تآثيرگذاري نظر و فتواي علما هم چيزي غير قابل انکار نيست/ اينجا بايد بين نظر ؛ فتوا و حکم حکومتي تفاوت قائل باشيم تا راحت تر قضاوت کنيم

آقا سياوش خيلي خيلي در اشتباه هستيد ... البته اگر به نظر شما اينها حکم حکومتي است بحث تمام است و لطفا ادامه ندهيد چون ظاهرا تطويل بلا فايده است ... ممنون از بزرگواري و پيگيري شما ... در پناه مولايم اميرالمومنين و در مسير دفاع از ارزشهاي اسلامي مويد و پيروز باشيد

قلمدون بزرگوار، اصلاً نمي شود و نبايد نظر فقهي علما را محدود كرد و عمل به آن نيز از سوي مقلدان ايشان واجب است اما بحث اين است كه برخي فتاوا بعضاً در محدوده هاي حكومتي به نحوي از سوي طرفداران مراجع مطرح مي شود كه حكومت و جامعه را دچار مشكل مي نمايند، بحث حقير اينجاست.

و حتي بعضاً نظر مراجع نيز چنين حالتي پيدا مي كند مانند فتواي تندي كه در مورد نمايش تصوير حضرت اباالفضل داده شد به نحوي كه وحشتناك به نظر مي رسيد :(

البته حقير اصلاً در آن جايگاه نيستم كه فتواي بزرگان مراجع را رد كنم بلكه عرضم اين است كه وقتي مرجعي مي داند حكم ولي فقيه در مسائل حكومتي و اجتماعي نظر خاصي است نبايد طوري فتوا دهند كه موجب بي حرمتي و يا ... به نظر يا فتوا و يا حكم رهبري گردد.

امامت و ولايت بزرگوار، شما چرا فكر مي كنيد كه بحث بي فايده است؟! بحث حكم حكومتي نيست بلكه بحث اين است كه مجريان و مسئولان كشور نمي توانند از تك تك مراجع يا برخي يا يكي از مراجع خاص نظر بگيرند و اجرا كنند بلكه بايد به نظر فقهي ولي فقيه عمل نمايند اين لازمه ي حكومت داري است البته همنطوري كه گفتم تكليف مقلدان در اعمال شان متفاوت است.

جناب سياوش آقا جاني من منظورم اين است که جايگاه اين بحث در اينجا نيست ... هر سخن جايي و هر نکته مقامي دارد ... خيلي از لطف شما متشکرم .

مثال ديگر مي زنم. اگر تمام مراجع و يا اكثرشان بيايند و بگويند سيگار حرام است ولي نظر ولي فقيه خلاف اين نظر باشد مسئولان امر مكلفند نظر رهبري را در حكومت داري اعمال كنند و البته اين مسئله در مورد ساير موارد نيز هست. مثلاً‌ رهبر معظم انقلاب به هنر ديني و اسلامي و بكارگيري آن در ترويج دين اهميت مي دهند ولي نظر بيشتر مراجع در اين خصوص جز يكي دو هنر خاص منفي است ولي مسئولان بايد نظر رهبري را انجام دهند

چرا اينجا جايش نيست برادر؟!!! در هر صورت مثل اين كه شما مايل به ادامه بحث نيستيد و من وادارتان نه مي كنم و نه مي توانم بكنم، شبتان بخير.

*دوست گرامي* همه مجالس چنين که شما در سوال نوشتيد نيست ... دست زدن هتک حرمت نيست ... مراقب باشيد افراط نشود در گفتارمان ...

چون عرض کردم بحث ولايت فقيه يک مبحث بسيار دقيق و فوق تخصصي است و اينجا صرفا بحث حقير آگاهي دادن نسبت به فتاواي مراجع در مورد يک مسئله فقهي است

جناب سرفراز باشي ميهن من ... مراجع مي فرمايند هتک حرمت است .

*متن نظر آقا در استفتائات* "به طور کلى کف زدن في نفسه به نحو متعارف در جشنهاى اعياد يا براى تشويق و تائيد و مانند آن اشکال ندارد ولى بهتر است فضاى مجالس دينى بخصوص مراسمى که در مساجد و حسينيه‌ها و نماز خانه‌ها برگزار مى‌شود، به ذکر صلوات و تکبير معطّر گردد تا انسان به ثواب آنها برسد. أجوبة الاستفتاءات، ص 259

دوست من اين طور که شما سوال کرديد بله بنده هم مي گويم هتک حرمت است ... عمومي سوال کنيد ... بفرماييد آيا کف زدن در مجالس شادي اهل بيت حرام است يا خير ... من نظر اکثر مراجع را ديده ام در اين سوال منوط کرده اند به سبک مداحي و نوع شعر مانند حضرت آقا که ايشان نيز چنين کرده اند

مثلا آيا موسيقي زدن حلال است يا حرام ... يا شنيدن موسيقي حلال است يا حرام ... خوب بستگي به نوع موسيقي دارد ... نديده ام کسي از مراجع بگويد موسيقي به کل حرام است ...

جناب سرفراز ... مثلا آقاي صافي گلپايگاني موسيقي را مطلقا حرام ميدانند ...

اين آدرس نظر مراجع در خصوص گف زدن در مجالس اهل بيت که در *مسجد يا حسنيه * برگذار مي شود را جمع آوري کرده که با فرمايش شما در تناقض است ... http://islamquest.net/fa/archive/question/fa21743

نظر سيکي از مراجع چنان است و بر مقلدينش واجب ولي اينکه بياييم نظر يکي از مراجع را به عنوان حکم کلي مورد بررسي قرار دهيم کار صحيحي نيست

من از کتاب چاپ شده در کشور مطالب را نقل کرده ام ... البته مطالب سايتي هم که معرفي فرموديد دقيقا همان مطالبي است که حقير اشاره کرده ام ... بنده هم نظر هر کدام را جدا جدا بيان کرده ام ... امان از هواي نفس و نفسانيات

لطفاً‌ به نظراتم ذيل اين فيدتان نيز توجه كنيد: http://nooreghadir.parsiblog.com/Feeds/7488206/

اين مقاله ايسنا احتمالا به شما کمک زيادي کند در درک بهتر موضوع http://isna.ir/fa/news/92032212660

@- امامت و ولايت: دوست عزيز صحيح نيست ديگرا را به تبعيت از هواي نفس محکوم کنيد ... کمي اگر بدون پيش فرض فکري به عرايض بنده دقت کنيد موضوع برايتان جل مي شود ...

عرضم دو محور دارد يکي اينکه اجراي احکام مراجع براي مقلدين ايشان واجب است نه سايرين و نبايد حکم يک يا دو مرجع را به کل نسبت داد

دوم اينکه در بسياري از موارد مراجع موضوع را منوط به شرايط مي کنندو در خصوص اين موضوع نيز حضرت آيت الله العظمي خامنه اي و حضرت آيت الله العظمي سيستاني و حضرت آيت الله العظمي مکارم شيرازي و حضرت آيت الله العظمي بهجت موضوع را منوط به شرايط کرده اند

اگر جايي از عرايضم بوي نفسانيت و هواي نفس مي دهد بفرماييد اصلاح کنم ... دوست من خوبه که به احکام حساس باشيم اما افراط هم چيز خوبي نيست ... عين حکم مرجع تقليد براي مقلدانس لازم الاجراست نه کمتر و نه بيشتر

عزيزانم شما بزرگواران مرا خجالت زده مي فرماييد ... حقير فقير بيشتر از همه در هواي نفس فرو رفته ام و از باب اينکه همه انسانها به غير از معصومين و اولياء الهي ، داراي هواي نفس هستند اسم هواي نفس آوردم ... من هيچ گونه مخالفتي با اين فرمايشات اخير جنابعالي (سرافرازباشي ميهن من ) ندارم و ميگويم بايد هر کس ببيند مرجعش چه گفته البته از علما بپرسيد تا به شما بگويند که فهم صحيح فتاواي مراجع ساده نيست...

سرافراز باشي ميهن من،‌ ممنون از كمكتون،‌ من بقيه بحث را به شما مي گذارم مي رم لالا :) شب بخير، با اين هواي نفستان :)

آقا سياوش باز هم متشکرم از اين همراهي شما خيلي لطف فرموديد...

ممنون برادرم ببخشيد امشب جسارتها کردم

نه آقا جان شما خيلي بزرگواري فرموديد و واقعا لذت بردم و از صميم قلب تشکر مي نمايم

سلام بر شما،حقيقتا تا به حال در مجالس ائمه اطهار شاهد لهو و لعب نبوده ام!به نظرم همان افرادي که در عزاداري ها افراط مي کنند و همواره مورد انتقاد مقام معظم رهبري و ديگر علما هستند در شادي ها هم به همين ترتيب عمل مي کنند.

*سلام. لطفا راه حل جايگزين براي شادي به سبک اسلامي ارائه بفرماييد. راه حلي که در زمان حاضر کاربردي باشد و مورد اقبال عموم باشد و در عين حال اسلامي باشد يا حداقل غير اسلامي نباشد. فتواي حرمت و عدم جواز گرفتن خوبست اما بدون راه جايگزين، مشکلي را از جامعه حل نميکند و تا حدي هم باعث حرمت شکني فتواي علما ميشود.*

باسلام منم با نظر جناب فخري موافقم. راه حل بدهيد لطفا

سلام نمي دونستم کف زدن ممکنه اشکال داشته باشه. منم با نظر جناب آقاي فخري موافقم

سلام خانم حکاکان بزرگوار لطفا مباحث اين فيد را نگاه کنيد.

چه توانم گفت وقتي مولا و ولي و جانشين خلافت اهل بيت معصوم و اعظام م اعصار من قبل ان و چه ين الادا به حکم مرجعيت جليل شيعيان و مسمين و مستظعفين و آزاديخواهان جهان بي احتساب دين روش و سنت و دين فقط به يمن وجوديت و اعتقاد بر حقانيت نيابت ولايت امام عصر عج مولا و پدرم امام مصلح و کريم عبد عابد و عزيز حکم سزاوار و جليل جاذم بر عدل و انصاف و کرامت و اخوت ميان برادر و خواهر در خلق بشر

امام عظم و وولي اکرم سزاوار ولايت و کاشف هدايت بر اصل امر به معروف و نهي از منکر در غالب دين شارع مقدس و اکمل به الطاف و اساد و مراجع موسق در علم ديانت و کشف صاقت در بتن علم سياست و رجل عام و رجل خاص و نخبه و تجميع ادراک و انتاج نتيجه در امر هدايت و سوق دادن جماعت عين البشر به سوي معنويت و الاص و آزادي بدون شرط و استقامت دربرابر جبر لايعقل زمانه که به يد مستکبرين جاعل بر دين ائمهو منکرين

خلافت وحي بر نوع بشر و عالم يکتا و بي نمونه با آنچه بشر به قولي متفکر امروز که با دست کاري در نظام لقت با همه نهي و اصول که در علم کشف و علم رجل بر عالم امکان از باب تحقيق و کشف قدرمعين ندارد ولي ايجد شکاف ميان اصل و ساخته ذهن بشر موجد اين نا سازگاريهاي ولدي و علمي و نجاشي و اکتسابي شده است و برخي زياده باورانکه خود را تا رسيدن به مريخ خداي شماردند و از آنجا

که به حد يک عالم عاقل و عادل بر عاقبت وهم و خيانت و اصول و کفر و نجاست ذات و نکبت اعمال و خواستگاه ابواب به لعن و کيفر الهيت گرفتار شده که لايعقل نکوشيدند که عبرت آبا و اجدادي را پيشه وجود نحس و فرين شده خويش گرداند و از آنجا که عاقبت خويش را که به درک

به حدي که امروز خفه در زير آور اعمال غير انساني و مخلوقي خويش هستند و درک را بر خيش کتمان نمي کنند چون اگر غير اين بود اينهمه چون انساني که بر دار آويخته باشند از پي خرخره در بند گرفتار خويش جست و خيز براي رهايي غير ممکن خويش ولي واض

و در واقع سيه چال پايان عينيت و اتمام امتحان رديتي است که باز شهريورش هم به تجديدي گرويده آن نتيجه مي شود که رفوزه اي است به انظمام اينکه تا ابد گرفتار سياهي خود را گردانده که بر يار و بر عملي که در برابر ناممنون بودن بر الهيت الله اعظم بر سرنوشت و طريقي که بر آن استوار بود ولي خود بود که بايد تعادل و بقا را بر آن طريقت به سلامت و به خيار و به نواحي و شوارح و اصولي

که لازمه رد و رسيدن به سلامت به مقصد که ذات الهيت است ميباشد خود با رد اينکه بايد بر حد و اندازه و قدر خيش آنچه خداي تبارک وتعالي بر او مقدور نموده و با علم جبر در برابر اختياري که هر دو بر ميزان مساوي در يد اوست تا بتواند به کرده آنرا افزون و به زياده خواهي و غرور و لجا

اگر در ظاهر به ضرر و در عيانبي ثمر آيد چون اگر ديده دل ر بر آن بافته و ديده اهريمن را از آن تافته و بر زمين بي منر بنشيند و خواسته خويش را از نوعي پستر از خويشبجويد همچو فرعوني که غرورش راکب نابوديش گشت و با تير وکمان حوس گويي خداي را بر زمين افکندنش نمود با مگسي روزي مورد ولي باز هم جهالت باقيست و ان

بر خلاف هه علوم حادثه و باقي و جاري که حکم عقل سليم را نشانه بر آن بايد گرفت همچو ضر و جمع دو و دو که بايد و باور بر بودن چهار يک غريزه اکتسابي بر نوع ما گرديده است بايستي بود به موازات پيشرفت و روشن شدن هر چه بيشتر اعلا اوصاف و احياءنامشهوداتي

که بشر در قرون قبل با آن سفينه هاي آپالو موشکهاي که دور جهان ميزند و عينکهايي که کهکشان مي گذرد و علومي که خود همين افرادي که برخي از آنها ملد همين جماعت جاهل و از آن بدتر مبارز در برابر حق بر عليه جهلي که آنها خود بر اسا س عقل شارع مقدسي که او را به خير و هستي آن بود که اشرف

مخلوقاتش نسب کرد مي بينند و باور دارند آنچه ديده و کاشف بر ان نند و جوياي افزون انند مگسي نيست در برابر اين جهاني که نه مبداش را تا کنون هيچ علم و هيچ ذهني ربوده يا کسب و يا حي از عاقبتش حادث و عالم بوده و تنها توانسته به باورهاي مبدا و مخرجي پي ببرد که اگر هم ذره اي اقل بود در کتب رباني با زباناي هر

قومي و هر جماعتي اين الله رحيم و جبار حکيم بر او گشود تا بجاي لجاجت در پذيرفتن بندگي علم خويش را در کسب معرفت عين الخلايقو کشف حقانيت و بزرگي و جبوروت الهيت و نه براي خويش براي قدر معرفت و مقام خويش در برابر خلايق کشاند افسوس جهل بر خدا را چرا؟ولي برگزيد

نمونه بارز اين علم جاهليت در بين همين جماعت دور از خويش کنار همين مراجع عاليقدر اثناعشري که مريدان و صوفيان زيادي نام به اين مبارکه اي را يا ا جهل ا با نيرنگ و يا با نفرت و يا با جهل اندر جاهليت درآميختند قصد بر آن داشتند که هر يک با وجود و با بهره از کمال و مرم و معرفت و شجره مطهره و مکرمه و معصوميتاين

خانداني که شاهديم خداوند فرمود نيافريدم بشر مگر بر حرمت اين اهل حق و علم و وجود ولي نمي دانم جرات شيطان به کجا ميرسد که قصد در طالع و بنيان شجره اي نموده که آنرا شجره النبوت المصطفي ص وولايت اثناعشرين آن نبي طاهر به حرت و ادب و

کامت صاحب کوثر و لايق کنيه ام ابيهاي فطه نت اسد س و به ساقه و ايستادگي و مقام اولويت و عامليت اولين ولي معصوم و مطيع و خالق نماياندن اصل ولايت و امامت در کل تاريخ آري کل تاريخ از زمانولايت معصوم خويش تا به امروز که ولايت امي به استثناي وصف معصوميت که الله عز و وجل تنها لايق و شايسته اين دوازده مخلوق حسن الخلايق خويش شناخت و بس

دارند سوءاستفاده معنوي و دنيوي براي مقاصد شوم و به انحراف کشيدن اساس و بنيياني که از اجداد تا به وجود نحس و نالايق و شيطان منظر خويش اين وحشت را به همراه دنيايي که کور کرد بر آنان نعمات مادي و معنوي و اکرام اخروي که به وسطه عبرت و

شفاعت و عترت اين اهل بيت طهارت ره مخالفت و جهالت و سوئ استفاده و برخي که نمي توانستن برتري مسلماني آنهم شيعه که به تدبير الهيت و خود مطهر اين اهل بيت نبوه و عقل سليم بشريت بعد از غيبت آخرين ولي معصوم واولي الامر و منصوب بر اثناعشرين مخلوق ربوبيت مسئول بر اداره و مع جماعت شيعه بر زير

سايه ولايت ي که ريشه و اساس و بنيان و طريقت و عم و حتي فروض شرع مقلوب به جميع اعصار بعد خويش بر آن استوار بود را به ولي که بر عدله عقل و شهود احاديث معتبر و شواهد علماي خواصه و برگزيده و صالح در گزينش بر ترين مسلمان و عالم دهر خويش مسئول بر کشف بزرگترين و معروف ترين و شايسته ترين فرد بعد از غيبت اين ولي معصوم غاب از انظار خلايق که نيست جز مهدي مصطفي عج

اصل و عرفت و بيان معصومين دهر از بدو تا آخرين معصوم همواره بر حکومت فردي با اوصاف و شرايطي که عنوان نموديم و به تعبير اخري وجامع آنرا ولايت ار مسلمين و مستظعفين و مکرمين و مذبين و متعهدين بر خلقت

به هر دين و آئين که منجي آخر الزمان را بر خود و اهل خويش يک اصل لايتغير و معتقد به آنانند و هر چه انسان آزاديخواه و عدلجو ستيزه جو با دشمن يطان طريق سفله نشين گاهي بر منبر کمين گاه و بر تخت تکيه زده گاهي با اسمائ و دلايلي واهيو نشانه ها و شجره نامه هايي ساختگي

به نوکري شيطان صاحب هيزوم قبر و آخرتشان بد بختها بر اين که هچه جاهل و کافر و نادان بي معرفت و بي شانسبراي ترک طريقت جهل خويش را بر وجود نحث و نا پاک خويش افزون کنند گويي هيزوم تنور خويش افزوده اند که از بحث ما خارج و اصل مطلب ما بر آن باقي نيست ولي علم به آن لازمه هر مسلم معتقد بهولايتيست که بر اولياء

وامامان امام عصر خويش خصوصا از باب ولايت امري او با تمامي شرايط که ولي امر بر جميع اين نوع از خلايق که به زير چتر الوهيت او ولايت او خمه زده و آزادي را از پي وجود و معرفت و حدوث و عطايالهي خويش مي جويند گرفته تا تکاليفي که نايب برحق و مطلق امام عصر عج که متاسفانه در اين تاريخ کهن بعد از غيبت حضرت بقيه الله العظم مهدي مصطفي عج نايبان مطلق و شايسته و برگزيده حضرتش به دليل عدم پيشرفت

و گذشت زمان و به تقدير و بر پايه عقل بالا رفتن معرفت و سواد هر دو صفوف طريقت يعني آنها که طريقت جهل و دنيا را بسنده و يا شايد از پي غرور خود را شايسته علمييافتني شناخته بودند که بتوانند با جستن آن به ربوبيت استغفرالله چيره و از عذاب اخروي نجات يابند به غولي هم نان و هم آب به يکاره و به يک دست به يک

زمان آن هم بيخ سر سرکشند ولي بيچارگان غافل از تقدير شوم بعد از اين همه سال کيفر مستکبرين و مشودات تواريخ پيش از اين ومشهوداتي که خود نسبت به ائمه و لاييون بعد خويش همواره وحشتشان به دليل شايستگي و چيه دستيشان بر اعمال اين

که سخن را کم کم ببندم تا به وقتش کامل گشويم اين جاهلين و منارقين و منافقين و منکرين و مکتسبين به دروغ و با سوءاستفاده از عشق و الويت و عشقي که خصوصا جاي دور نرويم همين ملت شيعه و ثني حتي ديگر مسالک جدا از شريعت شيعه ولي در اصل همه يک سخني

دارند و آنهم وحدانيت احديت است و اطهري اولياءالله است و مصلحين صاحب ولايت در غيبت خرين معصوم از اين شجه ميمون که اموز و اين عصر بر شواد و ملزوماتي که در شروط ظهور منجي مي ناميدند امروز هم بر آن يقين است و با توجه به جميع جهات ملحوظ و مستفاد از احاديث و اوامر

همين معصومين اهل بيت طهارت و چه برگزيدگان برحق و موجود برحي که مستفاد از اين مقر مشهود وواضح بر توالي و برابري جميع شروط و ضوابط ولايت امري حضرت امام مصلح عبد عابد مرجع حاذق و اولي لامر و عظمي به شهادت اکثريت بالغ بر جمع متفق لازم بر رجهان و شهادت بر لياقت مرجعيت جهاني با اوصافي که از خاطر عزيز يارانم گذراندم

سلام جناب آقاي آقاجاني، ممنون از شما. ملاحظه کردم. من خودم تماس گرفتم و سوالو به صورت مستقل پرسيدم که آيا کف زدن در مراسم جشن اهل بيت و مولودي ها اشکال داره با توجه به اينکه گاها مداحان حتي تاکيد مي کنن که اين دست زدن ها حکم توسل جستن و حکم در زدن خانه ائمه عليهم السلام رو داره. در هر صورت کف زدن در اينگونه مراسم چه حکمي داره؟ *پاسخ اين بود که کف زدن در مولودي ها، اگر در مسجد نباشه اشکالي نداره. *

بر صاحت مبارک امام وولايت مخلص بر امريت الهي و طريقتي که بر پايي و استواري بر توضيح و اثبات حقيقت ربوبيت بر نهادنو قدرت اموريت جميع اين اقشار که به يمن و تقديرو شايستگي ما ملت ايران زمين نايب برحق و مطلق و جامع شرايط مرجع نايب امام

سلام عليکم جميعا و رحمة الله و برکاته - اما بعد : جناب آقاي فخري از بنده نوازي شما ممنونم و از پيشنهادتان متشکر /// جناب حسام بزرگواري فرموديد ؛ قطعا افراط و تفريط در همه جا غلط است /// جناب زندگي شيرين ممنونم /// جناب حکاکان زحمت کشيديد و متشکرم /// و جناب «کيوان گيتي نژاد و» خيلي زحمت کشيديد و واقعا از عنايت شما ممنونم ولي متأسفانه حقير

حقير توان درک کلمات و جملات و بيانات بلند شما را ندارم لذا به نظرم مي رسد مباحث شما خيلي با اصل « مطلب و عکس » فاصله دارد کما اينکه خدمت جناب سياوش آقاجاني هم متذکر شدم

*فصل :* - جناب فخري و زندگي شيرين و حسام و حکاکان و ... حقير فقط متن نظرات مراجع معظم تقليد را ذکر کرده ام و اين فتاوايي که در اين مطلب آورده ام همه با دست خط و مهر مرجع تقليد مربوطه موجود مي باشد - نکته ديگر اينکه ارائه راه حل خود مبحثي جداگانه و تخصصي است که در جاي خود بايد بحث شود نه در اين جا که صرفا امر دائر مدار اطلاع پيدا کردن از فتواي مراجع تقليد است و مقلد موظف به انجام تکليف .

ممنونم. بسيارخوب، بعد از اطلاع رساني فتاواي مراجع معظم تقليد، منتظر بحثهاي تخصصي شما و ديگر دوستان عزيز در مورد موضوع شادي هستيم که قطعا همينجا يکي از آن جاهايي است که بايد بحثها طرح شود. جامعه ما واقعا نياز دارد به اين بحث.

خيلي بزرگواريد جناب فخري ...

*سلام و عصر بخير لطفاً خوانده شود* http://salmaneali.parsiblog.com/Feeds/7638048/

سلام ... چشم.

چشمتان روشن

ممنون

از مطالب شما متشکرم استفاده بردم

بزرگواري فرموديد جناب خلوت دل ...

سلام عليکم جناب *«محمداميدواري ابرقويي»* ممنون از حضور و نظرتان /